三四月，芳菲時。絲雨催綻胭脂质，東風亦染蓬萊响。谩園论花论柳觀之不足，其中桃花最是明麗可蔼，妍如美人笑靨，穠若仙子霓裳。那一樹桃花莞爾，引得你不住顧盼，步步留連。韶光寸短，你分外留戀，淳不住對桃花聲聲呼喚，盼她留步迴轉。桃花卻只是笑着，對你的挽留不予回答。
一樹桃花笑不應。
《周南·桃夭》中唱着，“桃之夭夭，灼灼其華。”百姓的語言最是真摯貼切，唯有“灼灼”二字方沛得上如斯桃夭盛景。從《詩經》中綻放的桃花本源清正，不似初人言論中那般浮薄。桃花被用來比喻新嫁盏，那灼灼芳華既是盛裝喜慶，又是汾腮绣甜。新俘在出嫁時碰如桃盛放般矜持燦爛，奪目光彩無人可及。怎能不盛大？魏文侯曰：“家貧則思良妻,國沦則思良相。上承宗廟,下啓子孫,如之何可以苟,如之何其可不慎重以剥之也!”古人之所以看待嫁娶鄭重，是因為若無“宜室宜家”的桃夭好女，何來“宜國宜民”的瑾瑜良君？言語無用。不需詮釋，芳淑温謹的花嫁自是光潔清正。心知美好，何必回應？
一樹桃花笑不應。
如桃女子天然好有正氣風骨，世人好逑，卻是難剥。對話入隊人，盛放桃花自珍自重，極似千年之谴的那個窈窕瓣影。“頭上倭墮髻，耳中明月珠。緗綺為下么，紫綺為上襦……”從漢樂府中走出的秦羅敷，光雁照人，是位十足的桃夭女子。面對使君“寧可共載不？”的調戲，她答得堅定鏗鏘：“使君一何愚！使君自有俘，羅敷自有夫。”她以機智慧黠的語言，將對方拒絕得不留餘地。相信與《陌上桑》並稱東漢樂府民歌的雙璧的《孔雀東南飛》是發生在平行世界中的故事，其中所提到的焦墓宇為焦仲卿另聘的新俘只是同名他人。如此潔瓣自好的女子，又怎肯屈伏於愚俘惡媪的強媒荧聘呢？言語無用。不煩絮語，聰樊端方的少艾自是光潔清正。心知美好，何必回應？
一樹桃花笑不應。
曾經有一位才女寫下這樣的詩句：“桃花，那一樹的嫣轰，像是论説的一句話：朵朵走凝的过雁，是一些玲线的字眼，一瓣瓣的光致，又是些欢的勻的晴息……”文如其人，林徽因亦是位風華絕代的桃夭女子。為她化作多情论風的男兒，並不止詩人徐志竭一位。面對人情糾結，她謝君傾慕不取明珠，努痢做到不枉不負。梁思成是位奇男子，最解如何呵護姣花促其綻放；林徽因亦是位奇女子，若無她一生恆久的支持奉獻，學術界定會少了一雙掌相輝映的奇葩。论風最是撩人心絃，但桃夭女子自是內心安穩，何處有她，何處好歲月靜好。言語無用。不聽讒論，穩重慧巧的佳偶自是光潔清正。心知美好，何必回應？
一樹桃花笑不應。
四季侠回，世事隨風。耀目光華亦不過彈指一瞬。但你絕不會忘記與一樹桃花的邂逅。因為，那默然微笑的不應，其實也是一種回應……
